A Lei foi aprovada pelo congresso de modo praticamente unânime e sancionada pelo Governo Federal como resposta a movimentos civis, articulados com gestores e parlamentares de todos os espectros políticos. A organização de artistas, profissionais da cultura, ativistas e gestores culturais foi realizada por meio de conferências virtuais, participação em redes sociais (Facebook e Instagram) e troca de mensagens instantâneas (WhatsApp e Telegram).

Além de situar a Lei Aldir Blanc no contexto histórico das políticas públicas para a cultura e as artes no Brasil, a pesquisa indagou afetos, motivações e anseios que despertam o interesse pelo engajamento coletivo, considerando novas formas de exercício da cidadania que emergem em um contexto marcado por fatores como: enfraquecimento das instituições democráticas, avanço do conservadorismo e do autoritarismo e desinteresse de grande parte dos cidadãos por questões político-partidárias.

As metodologias utilizadas foram: pesquisa etnográfica, realizada virtualmente, por meio de entrevistas em profundidade, coleta e análise de dados secundários e observação em ambiente digital. A hipótese que norteou a investigação foi inspirada na noção de alteridade extraída da última obra de Foucault (2011) – um desejo radical de transformação de si e da sociedade –, em diálogo com o conceito de iminência proposto por Canclini (2012): a abertura ao desconhecido e o exercício do dissenso.

Como abordar a Lei Aldir Blanc para além da análise de relatórios técnicos sobre adesões de municípios, repasses de verbas e números de beneficiários dos programas? As conversas foram o caminho natural encontrado para tentarmos nos aproximar da profusão de relatos, sentidos e afetos que contribuíram para a emergência do maior programa federal de fomento à cultura e as artes do Brasil.

  O distanciamento social utilizado como medida de contenção da pandemia de COVID-19 impediu que a investigação seguisse o curso de uma pesquisa de campo, com entrevistas presenciais. Este problema era comum ao objeto de estudo. Afinal, a articulação em favor da lei só foi possível pelo uso de tecnologias digitais para encontros, compartilhamento de informações, difusão de materiais educativos, treinamentos e outras ações. Computadores, tablets e celulares também foram o suporte de muitas obras contempladas pelo programa. Era, portanto, nesse ambiente virtual que estavam constantemente imersos os atores envolvidos no processo.

Sem abandonar a necessidade de ouvir pessoas das diversas regiões do Brasil, e tendo em mente as particularidades territoriais e das diversas culturas, foi principalmente o conceito de rede social que norteou a metodologia de pesquisa. Após um primeiro contato com o gestor e ativista cultural Célio Turino, um dos principais envolvidos na formulação da lei, foram mapeados atores e instituições que participaram ativamente do processo: pontos de cultura, coletivos e fóruns de linguagens artísticas, associações de produtores teatrais, fóruns de gestores estaduais e municipais, entre outros exemplos.